في فهم الغاية من الخلق - منتديات ملكة الحروف

 ننتظر تسجيلك هـنـا

 

 

         :: بسم الله نبدأ و عليهِ نتوكل ( الكاتب : ♔ملكة الحروف♔ )       :: صباحات ومساءات منتدى ملكة الحروف ( الكاتب : البارق )       :: المليون رد !؟ ( الكاتب : عيون بيروت )       :: قولوا : لا إله ألاّ الله تفلحوا ( الكاتب : عيون بيروت )       :: دليل الرجل العربي الأنيق لـ«الكبك» ( الكاتب : عيون بيروت )       :: فخامة رجل ( الكاتب : عيون بيروت )       :: شيلوا أمي ترى ماتت ( الكاتب : عيون بيروت )       :: من اجمل العيون...... ( الكاتب : عيون بيروت )       :: بعينك............... ( الكاتب : عيون بيروت )       :: لَمْ يعَد هُنَاكْ مَن يِستَحق الوفـــــــاء . ( الكاتب : ريآن )      

 


عدد مرات النقر : 10,125
عدد  مرات الظهور : 1,923,245مركز رفع  ملكة الحروف
عدد مرات النقر : 10,988
عدد  مرات الظهور : 4,277,770
عدد مرات النقر : 10,554
عدد  مرات الظهور : 4,555,730

الإهداءات



إضافة رد
#1  
قديم 2019-11-17, 06:27 PM
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/154082359187881.gif
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/154083097908942.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/154083097908942.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/154083097908942.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/154083097908942.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/154083097908942.gif
الفاتنة غير متواجد حالياً
Qatar     Female
لوني المفضل Hotpink
 رقم العضوية : 8
 تاريخ التسجيل : 15-10-2017
 فترة الأقامة : 791 يوم
 أخر زيارة : 2019-12-09 (10:50 PM)
 المشاركات : 2,748 [ + ]
 التقييم : 316
 معدل التقييم : الفاتنة is a jewel in the roughالفاتنة is a jewel in the roughالفاتنة is a jewel in the roughالفاتنة is a jewel in the rough
بيانات اضافيه [ + ]

اوسمتي

iss1 في فهم الغاية من الخلق







إشكال في فهم الغاية من الخلق


الغاية الخلق

الغاية الخلق

هي الغاية الحميدة، والمقصد الجليل، والذي به يحصل كمالُ بني آدم وسعادتهم ونجاتهم، ولأجله بعث الله جميع الأنبياء والرسل، وأنزل جميع الكتب، ومن خلاله حصل تمايز الناس إلى فسطاطين: مؤمنين وجاحدين، وتمايزت مصائر الناس إلى جنّة أو نار، إنه مقام العبوديّة التي قال فيه ربنا : {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (الذاريات: 56).



هذه الغاية المحبوبة لله سبحانه والمرضية له والتي عبّرت عنها الآية الكريمة، قد أشكل فهمها على بعض الناس قديماً وحديثاً، وتمثّل وجه الإشكال عندهم في ملاحظة أسلوب القصْرِ في الآية، بمعنى أنها جعلت السبب الأوحد لخلق الثقلين في العبادة، ثم اضطرابهم في فهم دلالة الفعل المذكورِ في الآية {ليعبدون}، فإذا كان السببُ في خلق الجن والإنس وإيجادهم هو العبادة، ومع ذلك نرى في الواقع من يستنكفُ عن هذه العبادة ويستكبر عن الإيمان، فكيفَ وقع الكفرُ منهم بالرغم من كونِهم وُجدوا للعبادة؟


وكان هذا التساؤل سبباً لضلال القدريّة –وهم الذين ينفون القدر- وذلك حين لم يفهموا كيف يخلق الله الخلق لغاية، مع علمه أنها لا تحصل؟ أو كما عبّر عنها الإمام الثعلبي نقلاً عنهم: " كيف كفروا، وقد خلقهم للإقرار بربوبيته والتذلل لأمره ومشيئته؟" وهو الأمر الذي دعاهم إلى إنكار أن يكون ما صدر من المعاصي والكفر داخلاً تحت مشيئة الله وقدره.
وللإجابة عن هذا اللبس الحاصل عند القدريّة وعند غيرِهم، ينبغي تسليط الضوء على عدّة أمورٍ، هي بمثابة مفاتيح يحصل بمجموعها التصوّر الصحيح للمسألة:

المفتاح الأول: المعنى الصحيح للآية

أن الآية الكريمة: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (الذاريات: 56)، بما فيها من الاستثناء، وأسلوب القَصْر، وما تضمّنته من التعليل، تعني وبشكلٍ دقيق: أن الله سبحانه وتعالى ما خلق الجن والإنس إلا ليأمرهم بالعبادة، أو ليريد منهم بالإرادة الشرعية العبادة، وذلك على جهة الابتلاء والاختبار، فمن أطاعه استحق الثواب من الله والجزاء بالحسنى، ومن عصاه استحق العقاب على سيئاته.
والعبادة المقصودة هنا هي العبادة الشرعية التي هي مقتضى التكليف، وهي الاسم الجامع لكل ما يحبّه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة، والتي جاء بها خطاب الشارع سبحانه.
وهذا المعنى والتصوّر يُعتبر الأدقّ والأشمل من بين التفسيرات التي ذكرها المفسّرون في معنى الآية الكريمة.
ومما يُستند إليه في هذا التفسير قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إلا ليعبدون. أي: "إلا لآمرهم أن يعبدوني وأدعوهم إلى عبادتي" ويؤيده قوله عز وجل: {وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا} (التوبة: 31)، وقول مجاهد: "يعني: ما خلقتهم إلا لآمرهم، وأنهاهم"، وقال الواحدي في الوجيز: " {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} أي: إلا لآمرهم بعبادتي وأدعوهم إليها"، وبنحوِه قال البغوي وابن كثير.


وليس المراد من الآية وقوع الفعل، لأن الفعل المذكور في الآية {يعبدون} قُصِدَ به إرادة الفعل –حدوث العبادة من الناس ومحبّتها- لا وقوعه، وبهذا المعنى يقول السمرقندي: " يعني: ما خلقتهم، إلا أمرتهم بالعبادة، فلو أنهم خلقوا للعبادة لما عصوا طرفة عين" ومقصودُ قولِه أن الله سبحانه لو شاء لأجبر خلقَه لعبادته، فلا رادّ لقضائه، وهو القاهر فوق عبادِه، ولكنّه أراد من خلقِه العبوديّة ودعاهم إليها، فمن أطاع استحقّ الثواب، ومن عصا استحقّ العقاب.

المفتاح الثاني: كلام العرب عن أنواع الفعل

معلومٌ أن لغة العرب لا تُفهم إلا من خلال أهل اللغة أنفسهم؛ لأنهم الأعلم بمرادات الألفاظ ودلائلها، وأنواع التراكيب والأساليب، فهم الحجّة في هذا الباب.
ولو عدنا إلى كلام اللغوين وجدنا أن ابن هشام في كتابه "مغني اللبيب" ذكر أن العرب يعبّرون عن الفعل بعدّة أمور:


أولاً: وقوع الفعل، وهو الأصل، ومثالُه أن نقول: ذهبتُ إلى الجامعةِ وشربتُ كأساً من الشاي. فالفعلُ هنا قد وقع، وهو المراد من القائل.
ثانياً: مشارفة وقوع الفعل، أي أن الفعل على وشك الحدوث، مثالُه قولُه تعالى:{وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن} (البقرة: 231)، أي: فشارفن انقضاء العدة، وقولُه تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم} (البقرة: 240)، أي: والذين يوشكون على الموت.


ثالثاً:إرادة الفعل، ومثلُه قول الحق سبحانه: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله} (النحل:98)، أي: فإذا أردت قراءة القرآن، وقولُه سبحانه: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا} (المائدة:6)، بمعنى: إذا أردتم القيام إلى الصلاة، وقولِه سبحانه: {إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن} (آل عمران:47)، أي: إذا أراد أن يقضي أمراً، ومثلُها كذلك: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} (النحل:126)، إذا جعلتها تعبيراً عن وقوع الفعل ولم تجعلها تعبيراً عن إرادتِه اختلّ المعنى بالكليّة، وأما من كلام العرب:

فارقنا قبل أن نفارقه* لما قضى من جماعنا وطرا


أي: أراد فراقنا

رابعاً: القدرة على الفعل، نحو قولِ الله تعالى: {وعدا علينا إنا كنا فاعلين} (الأنبياء:104)، أي: قادرين على الإعادة.

وحين نعود إلى الآية ونتساءل: في أي الاستعمالات الأربعة تندرج الآية؟ سنجدُ أن المتعيّن هو: الثالث، لدلالة السياق عليه، ولننظر إلى الآية التي تليها: {ما أريد منهم من رزقٍ وما أريد أن يطعمون} فقد علّق فعل الرزق والإطعام بالإرادة، مما يدلّ على أن الفعل{يعبدون} قُصد به إرادة الفعل، كأنّه يقول : أريد منهم أن يعبدونِ ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون.


والآية لا تحتمل غرضَ الوقوع، لأن أكثر الخلق لم تقع منهم عبادة الله: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} (يوسف:103)، والسورة كلّها تعريضٌ وتنديد بسلوك الكافرين حين خرجوا عن مقتضى العبودية، ولا الغّرض الثاني –المشارفة على الوقوع- لعدم مناسبتِه للمعنى، ولا الرابع؛ لأن الله تعالى وإن كان قادراً على جعل الخلق كلهم عابدين له إلا أنه لم يشأ أن يهديهم أجمعين: {ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} (يونس: 99)، فلم يبقَ إلا الثالث، وهو إرادة وقوع الفعل.
وانظر إلى قول الكفوي في الكليات: "وما وصف بكونه مرادا بلا وقوع له فليس المراد به إلا إرادة التكليف به فقط... وليس المراد بقوله تعالى { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } وقوع العبادة بل الأمر بها".

المفتاح الثالث: بين الإرادة الشرعيّة والأمر الشرعي

سنجد في ثنايا البحث في هذه المسألة من يعبّر عن معنى الآية بأن الغاية من الخلق هو الأمر بالعبادة، ومنهم من يقول: إرادة العبادة، وليس بين القولين تعارض، وقول العلماء: إلا ليريد منهم العبادة، هو نفسه: إلا ليأمرهم بالعبادة؛ لأن العلماء يقصدون بالإرادة: الإرادة الشرعية التي هي وفق مقتضى محبة الله، والأمر الشرعي هو التعبير عن هذه العبادة.
فإذا أدركت ذلك، واستحضرت الفرق بين الإرادة الشرعيّة والإرادة الكونيّة، أدركتَ وجهاً آخر لأسباب الضلال في فهم هذه الآية، فإن الله يحب من عبادِه أن يعبدوه، وهو مقتضى الإرادة الشرعيّة، والتي قد تقع وقد لا تقع، بخلاف الإرادة الكونيّة حتميّة الوقوع، وهذه الإرادة هي المطابقة لقولنا ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أي لا يقع في الكون خير أو شر إلا بمشيئة الله.

المفتاح الرابع: الغاية المرادة من العباد، والمرادة بالعباد

وفي هذه المسألة جوابٌ مباشرٌ عن قول المعتزلة: " كيف يخلق الله الخلق لغاية، مع علمه أنها لا تحصل؟"، وهو ما يقودنا بالضرورة إلى التفريق بين الغاية المرادة من العباد، وهي أن يعبدوا ربهم وحده، وذلك موافقٌ للإرادة الدينية الشرعيّة لله، وبين الغاية المرادة بهم : وهو الجزاء بالعدل والفضل، والثواب والعقاب، وذلك موافق للإرادة الكونية، والمتعلّقة بالابتلاء، قال تعالى: {ولله ما في السموات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى} (النجم: 31)، وقال سبحانه: {الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا} (الملك: 2).


وبما تقدم تعلم أن وجود كفار غير عابدين لا يتعارض مع ما قررته الآية؛ إذ الآية قررت أن الغاية من الخلق التي يجب أن يتجه إليها المخلوقون هي عبادة الله دون سواه، وليس فيها أن المخلوقين كلهم سيحصل منهم هذه الغاية وبالله التوفيق.



الغاية الخلق





الموضوع الأصلي: في فهم الغاية من الخلق || الكاتب: الفاتنة || المصدر: اسم منتداك

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات





td til hgyhdm lk hgogr




 توقيع : الفاتنة


رد مع اقتباس
قديم 2019-11-17, 10:11 PM   #2
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/15387724506321.gif
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gif


الصورة الرمزية انثى متمردة
انثى متمردة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 314
 تاريخ التسجيل :  28-10-2018
 أخر زيارة : 2019-12-05 (06:00 PM)
 المشاركات : 668 [ + ]
 التقييم :  54
لوني المفضل : Orange

اوسمتي

افتراضي



جزاكي ربي خير الجزاء
ونفع الله بك وسدد خطاك


 

رد مع اقتباس
قديم 2019-11-17, 10:11 PM   #3
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/15387724506321.gif
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155290821458481.gif


الصورة الرمزية انثى متمردة
انثى متمردة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 314
 تاريخ التسجيل :  28-10-2018
 أخر زيارة : 2019-12-05 (06:00 PM)
 المشاركات : 668 [ + ]
 التقييم :  54
لوني المفضل : Orange

اوسمتي

افتراضي



جزاكي ربي خير الجزاء
ونفع الله بك وسدد خطاك


 

رد مع اقتباس
قديم 2019-11-19, 12:23 AM   #4
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/153877245064963.gif
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/155311515807521.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155311515807521.gifhttp://malekat-alhroof.com/up/uploads/155311515807521.gif


الصورة الرمزية سمو الروح
سمو الروح غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6
 تاريخ التسجيل :  12-10-2017
 أخر زيارة : 2019-12-07 (10:00 PM)
 المشاركات : 5,107 [ + ]
 التقييم :  1047
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Deeppink

اوسمتي

افتراضي



جزاكي ربي خير
ونفع الله بك وسدد خطاك
دمتي بحفظ الله


 
 توقيع : سمو الروح



رد مع اقتباس
قديم 2019-11-19, 12:35 AM   #5
http://malekat-alhroof.com/up/uploads/157564369111411.gif
http://www.alktheri.org/uploads/150943813274322.gifhttp://www.alktheri.org/uploads/150943813274322.gifhttp://www.alktheri.org/uploads/150943813274322.gif


الصورة الرمزية عيون بيروت
عيون بيروت غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 148
 تاريخ التسجيل :  09-02-2018
 أخر زيارة : اليوم (01:54 AM)
 المشاركات : 13,304 [ + ]
 التقييم :  4470
 الدولهـ
Lebanon
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Darkviolet

اوسمتي

افتراضي



بآرَكـَ الله فيكـِ عَ آلمَوضوعْ

آسْآل الله آنْ يعَطرْ آيآمكـِ بآلريآحينْ


 
 توقيع : عيون بيروت






رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الغاية من الصوم : سراب الروح مملكة ♔ { النفحات الرمضـانـيـة }♔ 7 2019-06-06 04:28 PM
الغاية لا تبرر الوسيلة الركابي مملكة ♔{علم النفس وتطوير الذات}♔ 8 2019-06-03 11:54 AM
ثمار حسن الخلق سمو الروح مملكة ♔{ الإسلامي العام }♔ 11 2018-01-23 01:14 AM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML


أقسام المنتدى

مملكة الأقسام الإسلامية | مملكة ♔{عن القران الكريم والحديث الشريف }♔ | مملكة ♔{ حياة رسول الله (ص)والصحابه الكرام }♔ | مملكة ♔{الصوتيات والمرئيات الاسلامية}♔ | المنتديات العامة | مملكة ♔{القسم العام }♔ | مملكة ♔{الترحيب بـ أعضاء أنضموا لقافلة مبدعينا في منتدى ملكة الحروف فمرحبا بحضورهم}♔ | مملكة ♔{ الإهداءات والتبريكات والتهاني }♔ | مملكة ♔{ النقاش والحوار الجاد }♔ | مملكة ♔{المواضيع الحصرية والمميزة}♔ | الأقسام الأدبية ♔ ساحات البوح ♔ | مملكة ♔{نبض القوافي والخواطر ما تسكبه أناملكم المخملية (حصرياً) لـ منتدى ملكة الحروف♔ | مملكة ♔{المقالات الادبية والثقافية.. مقالات (حصرياً ) لمنتدى ملكة الحروف }♔ | مملكة ♔ المقالات الأدبية بقلم العضو سبق النشر ويمنع المنقول♔ | مملكة ♔اقلام الأعضاء( بقلم العضو سبق النشر)♔ | مملكة ♔{خواطر الكلمة المنقوله}♔ | مملكة ♔{الادب العربي والشعر الفصيح والشعر..(يمنع المنقول)}♔ | مملكة ♔{الادب العربي والشعر الفصيح والشعر المنقول }♔ | مملكة ♔{القصص والروآيات}♔ | مملكة ♔{المقهى الأدبي}♔ | مملكة ♔{مدونات الأعضاء..الركن الهادئ}♔ | مملكة ♔{الاسرة والمجتمع}♔ | مملكة ♔{الأزياء والرشآقة والجمال♥عالم حواء}♔ | مملكة ♔{عالم ادم ♥ يخص كل مَا يتعلق بِـ الرجل}♔ | مملكة ♔{الأم ♥ والطفل}♔ | مملكة ♔{ ذوي الإحتياجات الخاصة ♔ | مملكة ♔{الديكور والآثاث المنزلي}♔ | مملكة ♔{المطبخ وألذ الأكلات المتنوعة}♔ | مملكة ♔{ قسم الحلويات }♔ | مملكة ♔{الصحة والطب}♔ | مملكة ♔{ الأقسام العلمية }♔ | مملكة ♔{علم النفس وتطوير الذات}♔ | مملكة ♔{الكتب العلمية}♔ | مملكة ♔{متنوعة ..سفر ..صور .عالم الطبيعة..}♔ | مملكة ♔{ السيآحة والسفر}♔ | مملكة ♔{ عالم الطبيعة والحيوآن والنبآت }♔ | مملكة ♔{ الغرائب والعجائب في العالم }♔ | مملكة ♔{ الصور المنوعة }♔ | مملكة ♔{ الفن والمشاهير }♔ | مملكة ♔{الفن والفنآنين العرب والأجانب }♔ | مملكة ♔{ اليوتيوب YouTube }♔ | مملكة ♔ { فن الزمن الجميل } ♔ | مملكة ♔{ الاخبار والرياضة والعالم }♔ | مملكة ♔{ الأخبار الوطنية والعالمية }♔ | مملكة ♔{ الريآضة والشبآب }♔ | مملكة ♔{ التصميم والجرافيكس }♔ | مملكة ♔{ دروس الفوتوشوب }♔ | مملكة ♔{عرض تصاميم الأعضاء , فلاش , فوتوشوب ,رمزيات,يوتيوب آبدع التصميم }♔ | مملكة ♔{ أدوات التصميم - فرش - فلاتر - ستايلات - خطوط - ملفات مفتوحة للتصميم }♔ | مملكة ♔{ الأقسام الترفيهية }♔ | مملكة ♔{ فعآليآت آلمنتدى وَالمسآبقآت }♔ | مملكة ♔{ ملوك كرسي الأعتراف }♔ | مملكة ♔{ الكمبيوتر والـجوال, والتقنية }♔ | مملكة ♔{ الكمبيوتر والأنترنت }♔ | مملكة ♔{ البرآمج الهآمة }♔ | مملكة ♔{ الأقسام الإدارية }♔ | مملكة ♔{ قسم خاص بأصحاب الموقع..( ملكة الحروف * البارق ) }♔ | مملكة ♔{ الإقترآحآت والشـكآوي }♔ | مملكة ♔{ طلبآت تغيير النكـآت والألقاب والرمزيات }♔ | ♔{قسم المحفوظآت , الآرشيف}♔ | مملكة ♔{ الحياة الزوجية }♔ | مملكة ♔{ الإسلامي العام }♔ | مملكة ♔ المقالات الأدبية للمنقول ♔ | مملكة ♔{ مهارات الأشغال اليدوية ♥ }♔ | مملكة ♔{ ملتقى الأعضاء }♔ | مملكة ♔{ الأنمي }♔ | مملكة ♔ { قسم عدسة أعضاء ملكة الحروف }♔ | مملكة ♔ { قسم اللغات الأجنبية }♔ | مملكة ♔ { قسم السيارات والدرجات }♔ | مملكة ♔ { قسم التكريمات الإدارية }♔ | مملكة ♔ { الشخصيات التاريخية }♔ | مملكة ♔ { عالم الضحك والفرفشة }♔ | مملكة ♔ { النفحات الرمضـانـيـة }♔ | مملكة ♔ { الفعاليات الرمضـانـيـة }♔ | مملكة ♔ { المراحل التعليمية ..المعلمين والمعلمات .. }♔ | مملكة ♔ { ملتقى نجوم ملكة الحروف }♔ | مملكة ♔{ قسم تطوير المنتديات }♔ | مملكة {قسم التعازي والمواسآة والدعاء للمرضى بالشفاء} | ♔ مملكة التراث والحنين للماضي ♔ | مملكة ♔ قسم القصائد الصوتيه والمرئيه.. ♔ | مملكة ♔{ طاقم الاداره والمشرفين }♔ | مملكة ♔{ فواصل واكسسوارات لتزيين المواضيع }♔ |



 »:: تطويرالكثيري نت :: إستضافة :: تصميم :: دعم فني ::»

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education